前兩期我們對茶的“干玩””以及”“濕玩”中的“斗茶”進行了普及(可點擊鏈接)，今天小編將繼續(xù)對茶的另一種濕玩形式——“分茶”進行簡單介紹。
由實用到藝術(shù)的性質(zhì)轉(zhuǎn)換，繼而再進一步使茶湯幻化圖案或字跡，以自娛娛人，這種活動在宋代被稱為“分茶”或“湯戲”、“茶百戲”。
從茶湯的點注手法來看，“分茶”與“斗茶”是十分相似的，并且，兩者之間有相互影響的關(guān)系;從目的來看，“分茶”“斗茶”卻是迥然不同。
宋陶谷《清異錄》中記載到——
湯戲。饌茶而幻出物象于湯面者，茶匠通神之藝也。沙門福全，生于金鄉(xiāng)，長于茶海，能注湯幻茶成一句詩，并點四甌，共一絕句，泛乎湯表。小小物類，唾手辦耳。檀越日造門求觀湯戲，全自詠曰：“生成盞里水丹青，巧畫工夫?qū)W不成。卻笑當(dāng)時陸鴻漸，煎茶贏得好名聲?！?/p>
茶至唐始盛，近世有下湯運匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者，禽獸蟲魚花草之屬，纖巧如畫。但須臾即就散滅，此茶之變也。
時人謂之“茶百戲”。
這段記述中的信息量很大，“湯戲”是“茶匠通神之藝”,說明平常點茶也是與此相同的方法。所謂“通神”是與“不通神”相對的，是一種高級的烹點藝術(shù)，有熟能生巧的特點。
茶湯湯面的圖案很豐富，也很抽象，而且存在時間很短，湯紋水脈，不停地旋轉(zhuǎn)，如夏云般變幻，因而茶碗中可以出現(xiàn)種種物象。玩茶的人可以根據(jù)物象打出一句詩來。
如果茶盞有四，能成一首絕句，技術(shù)再好一點，一字排開八大碗，弄出一首律詩來也不是沒有可能的。
宋人玩“茶百戲”的不少，大多為詩人或僧人。楊萬里有一首《澹庵坐上觀顯上人分茶》詩，可與《清異錄》中的內(nèi)容同觀：
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分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧。
蒸水老禪弄泉水，龍興元春新玉爪。
二者相遭兔甌面，怪怪奇奇真善幻。
紛如擘絮行太空，影落寒江能萬變。
銀瓶首下仍尻高，注湯作字勢嫖姚。
不須更師屋漏法，只問此瓶當(dāng)響答。
紫微仙人烏角巾，喚我起看清風(fēng)生。
京塵滿袖思一洗，病眼生花得再明。
漢鼎難調(diào)要公理，策勛茗碗非公事。
不如回施與寒儒，歸續(xù)茶經(jīng)傳衲子。
現(xiàn)在人多認(rèn)為“分茶”這種技藝已失傳而不可復(fù)見，其實，根據(jù)《清異錄》等有關(guān)資料，是完全可以再現(xiàn)這一“絕技”的。
關(guān)鍵是面對“怪怪奇奇真善幻”的湯面，你能否在有限的時間里賦出一首或一句絕妙好詩來，將這種抽象的藝術(shù)之美表達出來，傳達于人，從而引起同觀者的共鳴?
福全和尚所說的“巧畫工夫?qū)W不成”，說的就是這種具有“詩情畫意”的難度。
陸游曾對他的兒子說，你如要學(xué)作詩，“功夫在詩外”。移到這里來稱“分茶”藝術(shù)的創(chuàng)作，也是恰如其分的。
當(dāng)然，有的時候，獨自一人聊以排遣胸中的郁結(jié)，也并非定要煞費苦心地幻化出些詩文畫面來，心緒隨著“碧云”悠悠飄蕩也是一種極好的享受。
正如陸放翁有詩曰：“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶?！边@便是他的“分茶”排憂之法。
最近熱播的“夢華錄”一劇中再現(xiàn)了我們的“茶百戲”技藝，就連我們國家的外交部發(fā)言人華春瑩也轉(zhuǎn)發(fā)了“茶百戲”的相關(guān)微博，為我們的傳統(tǒng)茶文化站臺。
宋代的點茶、斗茶、“茶百戲”技藝讓人們體驗了“宋韻”文化，領(lǐng)略了精致生活背后的繁榮，大大提振了國人的文化自信。
來源：中國茶葉學(xué)會
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